محاضرات،...  

مهاجمة الكعبة وموت يزيد

مهاجمة الكعبة وموت يزيد
19
/07/2007

مقدم البرنامج :سالم جاري

 الضيوف :


فضيلة الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي
باحث واستاذ في الحوزة العلمية بمدينة قم المقدسة

فضيلةالشيخ والكاتب الاسلامي حسن فرحان المالكي من المملكة العربية السعودية

فضيلة الدكتور حميد النجدي

باحث اسلامي واستاذ في الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية في لندن

سالم جاري (مقدِّم البرنامج) : بسم الله الرحمن الرحيم ؛ { واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } صدق الله العلي العظيم (سورة البقرة - سورة 2 - آية 125). الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين واصحابه الميامين ؛ اسعد الله اوقاتكم بكل خير مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الكوثر الفضائية والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ؛ نحييكم اطيب تحية والتقيكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم حقائق التأريخ ، عنوان الحلقة (مهاجمة الكعبة وموت يزيد) . مشاهدينا الكرام بعد انتهاء جيش يزيد ابن معاوية من وقعة الحَرّة واستباحة المدينة على ما ذكرنا في الحلقات السابقة ؛ كانت الأوامر الصادرة من يزيد تقضي بأن يسير مسلم ابن عقبة نحو مكة المكرمة للقضاء على التمرد فيها ؛ ولكن مسلم ابن عقبة هلك في الطريق قبل ان يصل إلى الكعبة فسلَّم راية الجيش الى الحصين ابن نمير الذي كان قائداً من قوات يزيد في واقعة الطف التي قتل فيها سيد الشهداء الإمام الحسين (صلوات الله وسلامه عليه) فوصل الجيش وحاصر مكة المكرمة وكانت الأوامر صدرت بأن يرمى نحو الكعبة المشرفة ونحو المتحصنين فيها عشرة آلآف صخرة وكانت الطرق قد احكمت وهيأ الرصدة هناك لتلقي المعلومات وللمحافظة على حرمة بيت الله الحرام واستمر حصار مكة من نهاية المحرم حتى نهاية الربيع الثاني اذ انسحب الجيش بعد هلاك يزيد ومجيء الخبر وذلك في عام (64) للهجرة النبوية المشرفة ، واثناء انسحاب جيش يزيد اخذ الناس بملاحقته والنيل منه حتى قتل منهم خلقٌ كثير ، كذلك اهل المدينة المنورة استغلوا هذا الظرف واستثمروه للثأر والانتقام لشهدائهم في واقعتي الطف والحرّة ولكن ماهي تداعيات ذلك على سلطة بني امية في الشام وما هي قوة المعارضة وماذا جرى بعد ذلك ؟ وكيف تلقى الناس خبر موت يزيد وانسحاب جيشه بعد تلك المدة من المحاصرة ؟ ، مشاهدينا الكرام محاور هذه الحلقة سنبحثها مع ضيوفنا الكرام ، معي هنا في الاستوديو سماحة الشيخ اليوسفي الغروي الباحث والمحقق والاستاذ في الحوزة العلمية مرحبا بكم سماحة الشيخ وسينظم الينا عبر الهاتف ضيفنا من لندن فضيلة الدكتور حميد النجدي وهو الباحث الإسلامي والاستاذ في الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية في لندن وعبر الهاتف من المملكة العربية السعودية فضيلة الشيخ والباحث الاسلامي حسن فرحان المالكي ، احييكم مشاهدينا الكرام مجدداً واحيي ضيوفنا الكرام وابدأ مع ضيفي في الاستوديو سماحة الشيخ اليوسفي الغروي مرحباً بكم سماحة الشيخ ، سماحة الشيخ الان السؤال مطروح لماذا فشل يزيد في اخماد الثورات والتمردات التي بدأت تظهر بُعيد واقعة الطف هذا الظاهر من السؤال اولاً هل توافقون على السؤال بهذه الصيغة ؟
الشيخ اليوسفي الغروي : بسم الله الرحمن الرحيم ، لعلَّ فيه شيء من الإغراق وشيء من المبالغة يمكننا ان نخفف حدة السؤال بعنوان انه كيف لم ينجح يزيد تمام النجاح في اخماد هذه الثورات لانه كما اشرتم بالنسبة الى وقعة الحرّة اخمدها اما بالنسبة الى الوقعة التالية الثانية والتي تزامنت في البداية لكن تصاعدت بعد ما اوقع جيش يزيد باهل المدينة والتي استفاد منها او افاد منها ابن الزبير لتأجيج نار الثورة على يزيد باعتبار واقعة الحرّة هي اضافت ارقاماً على اجرام يزيد لان اهل المدينة كانت لهم هالة من القداسة ولاسيما باعتبار صاحب الوقعة ابن حنضلة كان عليه شيء من القداسة ، على اي حال المحاصرة استمرت اربعة اشهر ولم ينجحوا ، ولكن لم تنفك عراهم وشملهم لم يتبدد إلا بهلاك طاغيتهم يزيد ابن معاوية فيزيد حينما كان على الملك كانت المحاصرة مستمرة وليست هناك في عهد يزيد اي ثورة اخرى يعني انما الثورات التالية مثل ثورة اهل العراق ثورة اهل الكوفة مع المختار ابن عبيدة الثقفي انما بدأت بعد هلاك يزيد ، ثورة التوابين اخمدت هي بدورها ايضا فالثورات كانت مختلفة بعضها كانت تخمد وبعضها تستمر لفترة من الزمن فعبد الله ابن الزبير استمر لفترة من الزمن وكذلك المختار استمر لفترة من الزمن وثم اخمدت ثورة المختار بوسيلة مصعب ابن الزبير اخ عبد الله ابن الزبير واخمدت ثورة ابن الزبير بعد ذلك وطبعاً يمكن ان نعبر عنها بدولة لان عبد الله ابن الزبير استولى على اقطار غير قليلة من العالم الاسلامي يومئذٍ ويمكننا ان نقول انما بقيت الشام وبعض التوابع من الشام بايدي بني امية والا بالعمدة استولى ابن الزبير لذلك بعض المؤرخين من اهل السنة مثل جلال الدين عبد الرحمن السيوطي وانما نضرب مثلا وليس كأعلام من السنة كانوا يقولون في كتبهم ان الخلافة كانت مستحقة لعبد الله ابن الزبير وهو الخليفة يومئذ لم يكن هناك في نظرهم اي مانع شرعي لعقد الخلافة لعبد الله ابن الزبير وان الحركات العسكرية المناهضة لعبد الله الزبير كانوا يعتبرونها حركات مناهضة للخلافة الشرعية في نظرهم ويقولون نعم انكسر عبد الله ابن زبير ؛ ولما قامت راية بني امية اصبحت راية شرعية على منظارهم على اية حال فعبد الله ابن الزبير استمر كدولة لفترة من الزمن يعني اقول المسألة لم تكن بالفشل التام بالنسبة الى كل الحركات التي ثارت على آل يزيد ابن معاوية فيكون يزيد ابن معاوية فاشل في اخماد كل هذه الحركات كما ورد في التعبير ، نستطيع ان نقول ان القاعدة الشعبية الامة الاسلامية جمعاء بصفة عامة لم يكونوا كهذا الجيش الذي سيّره يزيد ابن معاوية من الشام "والشام يضرب بهم المثل في التأريخ في الغباوة الدينية في البساطة والسذاجة الدينية" نقول في ذلك العهد في زمن الحكم الاموي بالاساس على عهد معاوية كان بنو امية ولاسيما الحكم الاموي بالذات يعني على عهد معاوية كان قد اخفى عليهم كثيراً من الوعي والثقافة الدينية الفكر الديني كل ذلك كانت طاعتهم لبني امية ثم ليزيد ابن معاوية طاعة عمياء طاعة نظامية عسكرية الى درجة ان امير المؤمنين يتمنى لو يتبادل مع معاوية عشرة بواحد يعني يعطي عشرة من اهل العراق ويأخذ واحد ، ولا يتمنى من الناحية الفكرية انما يتمنى من الناحية النظامية والعسكرية والا ابن الحديد معتز الشافعي (هذا الخلاف الذي كان يدب في اهل العراق فالطاعة العمياء يمكن ان تدب لا تفكير) .
سالم جاري : هو معاوية وصفهم بان لهم قلوب كقلوب النساء عندما خاطب الإمام علي (عليه السلام) ، والآن ننتقل الى ضيفنا من المملكة العربية السعودية فضيلةالشيخ والكاتب الاسلامي حسن فرحان المالكي ، السلام عليكم فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ اريد ان تبيّنوا للمشاهدين الكرام حقيقة موقف عبد الله ابن الزبير من مهاجمة الكعبة المشرفة من قبل جيش يزيد ابن معاوية .
الشيخ حسن فرحان المالكي : بسم الله الرحمن الرحيم ، بطبيعة الحال عبد الله ابن الزبير كان ممتنعاً عن البيعة من اواخر عام (60هجري) لم يبايع له ابداً ولقد كان بنو امية يهددون بحرق الكعبة فعند خلاف بسيط حصل عند بعض المؤرخين هل تم حرق الكعبة من اهل الشام او من بعض اصحاب الزبير اصحبت شرارة واحترقت ؟ هذه يذكرها بعض المؤرخين ذوي الهوى الشامي ، والصواب الكعبة ضربت بالمنجنيق وكان عمر بن سعيد بن العاص الاموي والي يزيد على المدينة يعني كان يهدد بحرق الكعبة وكذلك ذكر القصة البخاري في صحيحه عندما قال : والله لان دخل مكة (ابن الزبير) لنحرقنها عليه على انف من رفض ، والمناسبة بني امية في عهد معاوية ويزيد كانني الاحظ ان هناك تعمداً بهدم المقدسات يعني منبر النبي (عليه الصلاة والسلام) كاد ان ينقله معاوية الى الشام غير انها حدثت كرامة ، قبر حمزة يحفر ، الحسين يقتل ، الكعبة تضرب ، النبي (عليه الصلاة والسلام ينشد هجائه في مجالس بني امية فكأن العهد الاموي باستثناء عمر ابن عبد العزيز وباستثناء الوالي اليزيد الناصر كان اغلبيتهم على ضرب مقدسات المسلمين هل هذا نتيجة ثارات احدية بدرية ام ماذا ؟ ابن الزبير لاذ بالكعبة وتحصن ولم يبايع ولم يدعوا لنفسه بالخلافة الا بعد موت يزيد يعني كان الإمام الحسين عندما كان في العراق دعا لنفسه بالخلافة ، فلما قتل يزيد لما مات يزيد ابن معاوية طبعاً خضعت جميع البلاد الاسلامية تقريبا باستثناء الاردن او جزء من الاردن ، حتى دمشق نفسها بايع له الضحاك ابن قيس وحتى حمص بايع له النعمان ابن بشير ، فالعراق بعد ان قضى على ثورة المختار في مصر تبعت له افريقيا المدينة اليمن باستثناء بعض الخوارج اليمامة وفي بلاد فارس كانوا متمردين على الجميع ، طبعاً مسألة الفشل وهو عن السؤال الاول كان حول هل فشل يزيد او هل فشل يزيد في اخماد الثورات ؟، ان عهد يزيد كان كله تواصل كانت الارض تهتز يعني في كل مكان يعني في العراق في فارس في اليمامة في مكة في المدينة باستثناء الشام ومصر لم يحدث فيها ثورات لان الاغلبية الشامية موجودة ، فكان اهل الشام في تلك الايام كانوا يتحرجون عن صغائر الامور ويرتكبون عظائمها يعني تجد قاسم عمار يتحرج ان يشرب في اناء مذهب بينما يتجرأ على قصد عمار فعندهم هذا التركيز على الصغائر وتكون معظمها شامية نجد انهم يهولون الصغائر ويجعلونها من كبائر الذنوب بينما قتل المسلم وسفك دمه فهذا يرونه تحت الطاعة ليس فيه مشكلة .
سالم جاري : شكرا لكم فضيلة الشيخ حسن فرحان المالكي من السعودية ، دعني انتقل الى ضيفنا من لندن فضيلة الدكتور حميد النجدي، دكتور حميد هذه الثورات وهذه التمردات والحركات التي ناهضت الحكم الاموي هل هي مجرد رد فعل تتبعها العاطفة الدينية صوب مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصوب ابنائه الذين استشهدوا في واقعة الطف ؟ ام انها ثورات ذات استراتجية وذات برنامج اذا جاز لنا التعبير ؟ تفضلوا فضيلة الشيخ .
الدكتور حميد النجدي : بسم الله الرحمن الرحيم ؛ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الميامين الذين ساروا بهديه وكانوا له كظله ، الثورات التي حصلت بعد استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) التي منها وقعت الحرّة والتمرد الذي حصل من قبل عبد الله ابن الزبير وكذلك ثورة المختار وكذلك ثورة التوابين كانت ردود فعل وصحوة اسلامية وكذلك تدخل لبعض الاشخاص بمطامع خاصة يعني عندما خلا الجو لعبد الله ابن الزبير هذا لم يكن فقط رد فعل من قبل الناس وانما ايضا كانت لعبد الله ابن الزبير اطماع خاصة لان موقف ابن الزبير من الهاشميين ومن اهل البيت كان عندما يذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يصلي عليه هذه القضية لابد ان تذكر فعندما يُسأل يقول لان له اهيز اذا ذكرته شمخوا بأنوفهم فهذا الموقف ليس انتصاراً لابي عبد الله الحسين (عليه السلام) وليس كردّة فعل وانما هو بذاته له استراتجية معينة يسير عليها، الاخرون من العامة المسلمين رأو بني امية رأو خطتهم هي محاربة المقدسات الاسلامية انتهاك الحرمات (حرمة العائلة النبوية) انتهاك حرمة سيد الشهداء لعبد الله ابن الحسين (عليه السلام) انتهاك حرمة المدينة المنورة بحيث ان مسلم ابن عقبة مسرف قد اباح المدينة ثلاثة ايام انتهكت الحرمات (حرمات الصحابة حرمات التابعين نساء المدينة المنورة الخيل جالت في الروضة الشريفة ثم عرَّجوا على مكة هذه الثورات التي هي ردود فعل الناس فاصبحت لديهم صحوة ونهضة اسلامية عارمة شاملة في كل البلاد الاسلامية حتى اهل الشام بدأو عندما يلتقون بغيرهم بدأ بعضهم يتحسس وتفضل اخي الشيخ المالكي بانه الضحاك والنعمان ابن البشير بايعوا عبد الله ابن الزبير على اي اساس ! هؤلاء من المخلصين لبني امية معنى ذلك هؤلاء ايضاً حصلت لديهم ردة فعل على الخط الاموي الذي كانوا يؤمنون به بانهم رأوو ان عبد الله ابن الزبير أولى ، هناك بعض الامور احببت ان ابينها في موضوع واقعة مكة او استطيع ان اقول غزوة الجيش الاموي غزوة يزيد الى المدينة غزوة يزيد الى مكة يعني ضرب مكة بالمنجنيق حدث قبل وفاة يزيد باحد عشر يوماً هذا تقريبا التأريخ الذي حصل به فعندما بايع اصحاب مسلم ابن عقبة الجيش الذي كان مع مسلم ابن عقبة بعد هلاكه بالطريق بعد ان احدث واقعة الحرّة في المدينة بايعوا للحصين ابن نمير السكوني من بعده وسال القوم يريدون مكة وخرج اهل ذلك المنزل الذي هلك به مسلم ابن عقبة فاخرجوا جسد مسلم بعد ان دفنه اصحابه نبشوه من قبره وصلبوه على نخلة ، بلغ ذلك الخبر معسكر نمير فرجعوا اليهم ووضعوا فيهم السيف وقتل منهم من قتل وهرب الباقون ثم انزلوه من النخلة بعد ان صلبوه فدفنوه واجلسوا عند قبره من يحافظ عليه انظر في الدوح ابن اعسم الجزء الخامس في الصفحة (301) بعد ذلك سار الحصين الى مكة واحاط بها واعاد بها العبيد ابن الزبير ونصب الحصين ومن معه من اهل الشام المجانيق والعرادات على البيت ورمى مع الاحجار بالنار والنفط ومشتقات الكتان وغير ذلك من المحروقات رموا بذلك على البيت الشريف فانهدمت الكعبة واحترقت الابنية ووقعت صاعقة بعد ضرب الكعبة الشريفة فاحرقت من اصحاب المنجنيق احد عشر رجلاً فكان ذلك يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الاول وقبل وفاة يزيد باحد عشر يوماً ، واشتد الامر على اهل مكة وابن الزبير واتصل الاذى بالاحجار والنار والسيف فقال راجزهم ابن نمير بأس ما تولى قد احرق المقام والمصلى ؛ وكان عبد الله ابن عمير الليثي قاص الزبير اذا تواقف الفريقان قام على الكعبة فنادى باعلى صوته ( يا اهل الشام هذا حرم الله الذي كان مأمناً في الجاهلية يأمن فيه الطير والصيد فاتقوا الله يا اهل الشام ) فيصيح فيهم الشاميون يردون على نداء هذا يقولون (الطاعة الطاعة) كان عند الشاميين صراع فكري هل طاعت يزيد او لا ام حرمة البيت الله الحرام ، يعني الله تعالى ينهى عن ان تنتهك حرمة البيت ويزيد يامر بهدم البيت و رمي البيت بالمنجنيق فاهل الشام يقولون كما ينقل بعضهم يقولون ( ان الحرمة والطاعة اجتمعا فغلبت الطاعة الحرمة ) انظر تاريخ اليعقوب الجزء الثاني الصفحة (251) وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء وكذلك في تاريخ الخلفاء في الصفحة (9) وتاريخ الخميس في الجزء الثاني (303) قال واحترقت من شرارة نيرانهم استار الكعبة وسقفها وقرنا الكتف الذي فدّى الله اسماعيل به وكان معلقا في الكعبة ، يعني هذه الشواهد تدل على ان هذه الواقعة حصلت وان هذه الاحداث حدثت رغم ان الاعلام الاموي اراد ان يغطي على هذه الاحداث .
سالم جاري : دكتور حميد شكراً لكم ، والان ناخذ هذا الاتصال من الاخ احمد ابراهيم من المملكة العربية السعودية تفضلوا .
احمد ابراهيم من المملكة العربية السعودية: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، اريد ان اسال فضيلة الشيخ عن يزيد ابن معاوية لعنه الله هناك ثلاث روايات فما صحة هذه الروايات الثلاثة ؟ وجزاكم الله خيراً .
سالم جاري : شكرا للاخ احمد من المملكة العربية السعودية ، ومعنا الان اتصال اخر من الاخ ابي عمار تفضلوا .
ابو عمار : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، حياكم الله ، انا ذكرت في الحلقات السابقة انه لا باس من عرض الوقائع التأريخية ولكن ماهو موقفنا مع التأريخ هل نحن ممن يذكر التاريخ من اجل ان نستفيد من كرامات التي اكرمنا الله سبحانه وتعالى فيها في ذلك التاريخ المجيد فتكون لنا مزيد من الابداع والاحسان ؟ انا لا اريد ان ادخل بالحوادث التي كانت كحكم آنذاك في ما حدث لاهل البيت وخلافه فهناك امور تستتحق الذكر فلماذا لا نركز على تلك النقاط المضيئة ونذهب الى النقاط السوداء وكما نعلم ان هناك حديث كما ورد في صحيح الإمام مسلم وهي مخاطبة ما بين الرسول (صلى الله عليه آله وسلم) وما بين ابي سفيان رضوان الله على الصحابة اجمعين وهو { حدثني ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه وذلك ابان الفتح فقال للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يانبي الله ثلاث اعطونهن ، قال نعم ، قال : عندي احسن العرب واجملهم ام حبيبة بنت ابي سفيان ، قال نعم ، قال : ومعاوية تجعله ساقطا بين يديه ، قال نعم ، قال : وتامرني حتى اُقاتل القصاص كما كنت اقاتل المسلمين} صحيح مسلم فما اقصده من هذا انه النقاط التي كانت تاتي في تاريخنا الاسلامي وان تركزوا على النقاط المضيئة في تأريخنا الاسلامي وجزاكم الله خيرا .
سالم جاري : شكراً جزيلاً الاخ ابي عمار من المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ دعني آخذ اولا تعليقاً من سماحة الشيخ حسن فرحان ثم اعود اليكم ، فضيلة الشيخ هل لديكم تعليق على ما تفضل به الاخوان الكريمان المتصلان ؟.
الشيخ حسن فرحان المالكي : بسم الله الرحمن الرحيم ، ابدأ من الاخ ابو عمار طبعا انا اتفهم وجه نظر الاخ ابو عمار وكلانا ننتمي الى مذهب واحد والمذهب السني ليس موحدا بمعنى ليس ضيفا واحدا هناك اكثر من ذكر اخطاء بني امية وغيرهم لقصد نقد التاريخ ولبيان المخطئين وبيان المنكر اما بالنسبة ان بني امية وصلوا الى اطراف الصين والاندلس وهناك جدل كبير حول الفتوحات الاموية فهل كان الهدف نشر الدين ام جلب الغنائم ، يعني هل طبقوا بني امية بالفتوح المنهج الشرعي الاسلامي ام انهم كانوا ياخذون الجزية حتى عمن اسلم حتى ابطلها عمر ابن عبد العزيز وكان يقول عمر ابن عبد العزيز : ان الله بعث محمد هادياً ولم يكن جابياً ، وكان مهاجمة البلدان على غير الالتزام بالضوابط الشرعية اما الحديث الذي ذكره في صحيح مسلم هو من الاحاديث التي انكرت على الامام مسلم لان حديث ابي سفيان عندما قال سازوجك ام حبيبة يا رسول الله كان قد تزوج ام حبيبة قبل ان يسلم ابو سفيان من مات زوجها عبيد الله ابن جحش متنصراً في الحبشة هذا ايام خيبر ، اذاً نحن لم ندرس التأريخ ونعرف بدايات الاخطاء ، فان التاريخ هو سلطة تسيطر على العقل والتراث وان لم ننقله ولم نعرف التاريخ ما عرفناه ، من المصيب ومن المخطيء اختلطت علينا الظالم والعادل والفضيلة والرذيلة وخاصة فان كثير من الكتّاب المسلمين للاسف يلجأون الى تمجيد التاريخ بينما المفروض تمجيد الاسلام تمجيد الحق واما التأريخ فهو تأريخ بشر يجب ان يخضعوا هم تحت النقد وانا اعرف ان بعض السنّة وانا طرف منهم انا اميل الى منهج الى طرف ابن عبد البر منهج الحاكم انهم سنة لكنهم يبينون اخطاء بني امية او غيرهم و بقيت نقطة مهمة حول استراتيجيات الثوار في عهد يزيد ظني ان الاستراتيجيات مختلفة يعني الامام الحسين كان عنده منهج كمل ويدعوا الى نفسه بالخلافة بالاضافة الى ذكره البيان السياسي ان صح التعبير اما اهل الحرّة هناك اختلاف هل بايعوا عبد الله ابن حمر على انه خليفة ام بايعوا على انه سائر ؟ اما ابن الزبير فكان يدعوا الى الشورى واما التوابين كانوا يدعون من ذا الصالح من اهل البيت اي نحن سنقاتل قتلة الحسين وبني امية وثم اذا انتصرنا نبايع للصالح من اهل البيت واما المختار كان يدعوا الى ابن الحنفية واما الخوارج فكانوا الامر فيهم ان الخلافة تصبح لاي رجل يصبح من المسلمين من قريش او من اهل البيت او من غيرهم فاما المنتصرون للحسين الواضحون في الانتصار ثورة الانصار وثورة التوابين اما اهل الحرّة هي ثورة ضد الاستبداد الاموي فكانوا كثير متعاطفون مع ابن الزبير وانه نفسه كان له طموح سياسي معين .
سالم جاري : شكرا لكم فضيلة الشيخ ، هل عندك تعليق على ما تفضل به سماحة الشيخ ؟.
الشيخ اليوسفي الغروي : هذا التعليق من الشيخ فرحان كانت بمحلها عندما سمعت الحديث عن صحيح مسلم التفت الا ان هذا الحديث مخالف مع مسالمات التاريخ باعتبار ان تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) بام حبيبة بنت ابي سفيان انما كان لما كانت ارملة مسلم مهاجر الى الحبشة تنصّر ومات هناك تنصّر واكثر من شرب الخمر حتى مات فبقيت هذه الارملة مسلمة هناك في الحبشة وتقدم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى خطبتها الى اصحمة ملك الحبشة يعني النجاشي ، والنجاشي بالتعبير الحبشي يعني ملك الملوك على اي حال النجاشي ليس اسمه ولكن اسمه اصحمة هذا هو الذي زوّج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) او خطب ام حبيبة لرسول الله وزوجه وامهرها من نفسه هدية لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فالمسألة قبل ان يسلم ابي سفيان او يتظاهر بالاسلام في فتح مكة بعدة سنين واما معاوية فكما اشار الاخ فرحان لم يكن كاتب وحي وانما استكتبه رسول الله لما دخل في مكة لكتابة بعض الكتب غير الوحي ثم ما هاجر الى المدينة هل هاجر مع معاوية ؟ هذا اول الكلام ؛ لم يثبت ان معاوية هاجر الى مكة ، اذا هاجر في حد الاحتمال ان يكون هاجر مع ابيه ابي سفيان والهجرة بعد الفتح كانت منسوخة من قبل رسول الله (لا هجرة بعد الفتح) ولكن كان رسول الله في حرب تبوك استنصر المسلمين لان التجهيز لحرب تبوك كان اكثر ما بيد رسول الله من تجهيزه للقوات يعني استمد من المسلمين ولذلك حتى حضر عمه العباس لم يحضر المدينة الالحرب تبوك كذلك ابي سفيان بينهما صداقة بين ابي سفيان والعباس فحضروا يومئذٍ ، اذا فما الفاصل بينهما حتى لو افترضنا حضر معاوية مع ابيه ابي سفيان لمناسبة حرب تبوك ما الفاصل بين مناسبة حرب تبوك السنة التاسعة وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) في اوائل السنة الحادية عشر يعني الفاصل بحدود السنة ونصف .
سالم جاري : هناك روايات ان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) انه دعا على معاوية .
الشيخ اليوسفي الغروي : حينما نرى بين المسلمين من يتولى هؤلاء الى درجة ان يكتب كاتب محقق من المسلمين النصائح الكافية لمن يتولى معاوية هذا لماذا ؟ لانه لم ينشر ولم تذكر هذه نقاط الضعف اذا علينا ان نتناول نقاط الضعف حتى لا نقع في هذه ، اذا نتولى معاوية نتولى ما يصدر من هذه المدرسة من تظليلات وما صدر قبيل هذا الحديث فالانسان العاقل عندما يقف على مثل هذا الحديث وان كان مرويا عن صحيح مسلم او في صحيح مسلم يطمئن الى تلك الاخبار التاريخية التي تحكي لنا كيف ان معاوية صنع مدرسة لخلق الحديث وامتلاك الحديث وهذا من الاحاديث المختلقة ، فعندما نقف امام حديث حواره مع الحاكم هذا يكون اول موقف لعلامة الاستفهام ، يعني لا يفوتنا الحديث اذا كان مع هوى الحاكم يكون مشمولا لان الناس على دينهم والناس بملوكهم اشبه باآبائهم ولاسيما مع الروايات المعتبرة بان معاوية اختلق واصطنع مخلتقي بعد الاحاديث ولا سيما بعد الفترة التي حصلت بمنع الحديث ، على اية حال نحن انما نتناول نقاط الضعف لنكون على بيّنة من امرنا واما نقاط القوة فكما اشار اليها الاخ الشيخ فرحان بان المسألة اول الكلام ، سمو المعنى في سمو الذات للدكتور العلائلي كيف يحلل ويختصر الدراسة في هذه الجملة كيف سارت عجلة الفتوحات الاسلامية بسرعة الى درجة حدود نصف قرن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله يزدلف على ابي عبد الله الحسين على سبط رسول الله ثلاثون الف رجل يتقربون الى الله بدم الحسين (عليه السلام) ما عدا مما بدأ هذه عجلة الفتوحات التي سارت بسرعة فعوّدت هؤلاء المسلمين على هذه الغنائم ولم تفتح لهم المجال للتثقيف الديني المعنوي الروحاني لو لا هداية ائمة اهل البيت (عليهم السلام) في هذه الاثناء وفتحهم مدارسهم ومكاتبهم لهداية الناس كما يقول ابن حديد عندما ينقل ان عبد الملك ابن مروان عندما خرج لصلاة العيد واذا بالطبول تدق بين يدي بعض العباد يرفع يده ويقول اللهم لا طبل الا طبلك فيؤنبه الثاني ويقول ويحك وهل لله طبل فيبكي ويقول : الم تقرأ قوله { وجاء ربك والملك صفاً صفا } يعني يتصور ان الله ياتي يوم القيامة كما ياتي عبد الملك وان الملائكة تدق بين يديه الطبول ، هذه ثقافة الانسان اذا لم تثقف فكر الانسان اذا لم يثقف لم يهذب بهداية ربانية هكذا يتواطأ ويسف اسفافاً بالعقيدة بالله سبحانه وتعالى .
سالم جاري : دعنا ننتقل الى فضيلة الدكتور حميد النجدي ، دكتور حميد لماذا اختار عبد الله ابن الزبير مكة المكرمة بدلا من المدينة المنورة مع انها كانت تمثل له عمقاً استراتيجية ؟.
الدكتور حميد النجدي : قبل ان اجيب على هذا السؤال هناك حقيقة تعليق مهم لما تفضل به اخي ابو عمار بالنسبة للفتوحات وامتداد رقعة الحكم للدولة الاموية من الاندلس الى الصين أو الى الهند ، اقول هنالك نظريتان هناك من يريد ان يحكم بالإسلام يعني يريد ان ينال الحكم والسلطة باسم الإسلام فالقوة الوحيدة التي كانت تستطيع ان تحرك الناس والقاعدة الجماهيرية العريضة في ذلك الوقت هو الاسلام بحيث انهم حركوا الإسلام باسم الإسلام حكموا باسم الإسلام وقتلوا الإسلام وقتلوا الحسين وهدموا الكعبة وغزوا المدينة يعني لافرق عندهم بين ان ياخذوا غنائم من مدينة رسول الله ومن مكة المكرمة او من اي دولة اخرى يعني ان يحكموا بالاسلام وبين النظرية الاخرى الصحيحة هي ان يحكموا الإسلام ان يطبقوا شرع الله تعالى هناك فرق ان تحكم بالإسلام يعني ان تصل الى السلطة والحكم باسم الإسلام واما من يحكّم بالإسلام فهذا هو الطريق الصحيح ان يكون جندياً ان يكون قائداً لكن يكون هدفه ان يحكم شرع الله تعالى فهناك فرق شاسع فحينئذ نكتشف الحكم الاموي وغير الحكم الاموي لم يسر على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم ) والولاء لاهل بيته هؤلاء حكموا بالإسلام يعني طلبوا الحكم باسم الإسلام ولم يكن هدفهم ان يحكّموا الإسلام هذه القضية في غاية الاهمية امّا ابن الزبير لماذا جاء الى مكة ،! اغلب اهل المدينة المنورة كان هواهم مع بني هاشم مع اهل البيت مع الإمام زين العابدين (عليه السلام) مع الحسين (عليه السلام) فهؤلاء يستميتون في الدفاع عن الحسين وحدثت ضجة عندما غادر الحسين (عليه السلام) المدينة وكذلك عندما رجع زين العابدين (عليه السلام) الى المدينة فابن الزبير لم يكن له نصيب في المدينة المنورة كما لاهل البيت كان له نصيب في مكة وكان بعض الذين هم على خلاف مع اهل البيت (عليهم السلام) في مكة و كان بنو هاشم ايضا في مكة وقد حاصرهم ابن الزبير وضايقهم هذا اولاً ، ثانياً ابن الزبير عاب في البيت حتى لما قتل في زمن عبد الملك بن مروان وحاصر الحجاج مكة وضربها بالمنجنيق وقتل ابن الزبير انتهكت حرمة الكعبة الشريفة الحسين (عليه السلام) غادر مكة لانه علم انه مقتول لا محالة باخبار من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حفاظاً على حرمة الكعبة ، ابن الزبير لم يقم بهذا الأمر فكان له هذا انصار في مكة ولم يكن له انصار في المدينة لذلك التجأ الى مكة من هذه الناحية ، فطبعا ً الانسان دائماً يأتي بين اتباعة وبين من يسانده ويدعمه .
سالم جاري : فضيلة الشيخ حسن لو سلمنا ان معاوية كان كاتباً لوحي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هل يكون هذا شافعا له مع انه خالف سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علانية مثلاً كان يأكل في اواني الفضة والذهب ويقول اني لا أرى في ذلك بأسا اعلن سب علياً (عليه السلام) على المنابر مع انه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقول : (من سب اصحابي فقد سبني) ، . مشاهدينا الكرام في ختام هذه الحلقة اتقدم بالشكر الجزيل لضيوفنا الكرام في الاستوديو فضيلة الشيخ اليوسفي الغروي الباحث الاسلامي المحقق والاستاذ في الحوزة العلمية شكراً لكم فضيلة الشيخ وايضاً كان معنا من لندن فضيلة الدكتور حميد النجدي الباحث الاسلامي واستاذ الجامعة للعلوم الاسلامية في لندن وكان معنا عبر الهاتف من المملكة العربية السعودية فضيلة الشيخ حسن فرحان المالكي الكاتب الإسلامي ، القاكم ان شاء الله في حلقاتٍ قادمة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ......

http://www.alkawthartv.ir/haghaegh/50.htm